Ovaj pristup ima svoje podrijetlo u misticizmu, neoplatonizmu i istočnjačkim religijama. Maslow je predvidio pojavu "transpersonalne, transhumane" psihologije, usmjerene na "prostor, a ne na ljudske potrebe. Transpersonalna psihologija jedno je od područja moderne psihologije, koje se kao samostalno istraživačko polje počelo oblikovati krajem 60-ih godina 20. stoljeća u Utemeljitelji ovog smjera bili su poznati psiholozi, psihoterapeuti i mislioci: S. Grof, A. Watts, E. Sutich, M. Murphy, S. Krippner i tako dalje. Transpersonalna psihologija ima duboke korijene u povijesti kulture i religije, u svjetskim duhovnim praksama, koje su znanstveno utemeljene na klasičnoj i modernoj psihologiji. Predvodnici suvremene transpersonalne psihologije su S. Grof, K. Wilber, C. Tart, A. Mindell, S. Krippner i drugi, od kojih svaki razvija svoj smjer istraživanja, metode i školu.

Uvjet " transpersonalna psihologija"ima latinske i grčke korijene. Grčka riječ "psihologija" sastoji se od dvije riječi - "psiha", što znači duša, duh, dah i "logos", tj. riječ, rasuđivanje. Ispada da je primarno značenje riječi " psihologija " sljedeće: "riječ duše" ili "riječ duha". Riječ "transpersonalno" dolazi od latinskog "trans" i "persona", odnosno "kroz", "kroz" i "maska". ” Dakle, izvorno “transpersonalna psihologija “implicira” riječ duše kroz i izvan maske".

Transpersonalna psihologija proučava krajnje sposobnosti i sposobnosti osobe, proučava svijest u širokom rasponu njezinih manifestacija: mnoštvo stanja svijesti, duhovna kriza, iskustva blizu smrti, razvoj intuicije, kreativnosti, viša stanja svijesti, osobni resursi, parapsihološki fenomeni. Oslanja se na holističku viziju osobe u perspektivi njezina duhovnog rasta, klasičnu i neklasičnu filozofsku antropologiju, svjetske duhovne tradicije, uključujući šamanizam, kao i razne metode samospoznaje i psihoterapije, poput meditacije, holotropnog disanja. , tjelesno orijentirana psihoterapija, art terapija, rad sa snovima, aktivna mašta, samohipnoza itd.

Stanislav Grof postao psihijatar i psihodelični istraživač sredinom 1950-ih. Godine 1954. doktorirao je medicinu i započeo samostalan istraživački rad. Od 1954. do 1973. godine bio je uključen u pravna istraživanja psihodelika. Godine 1974., njegova supruga, Christina Grof, pohađala je tečaj ponovnog rođenja s L. Orrom kako bi nadopunila iskustvo pristupa transpersonalnim pericionim dubljim i bržim disanjem.

Ova osoba za mene personificira nevjerojatan svijet duše, koji je nevjerojatan i fantastičan kao i svjetovi koje nam otvaraju poznati pisci znanstvene fantastike - Robert Zelazny, Robert Sheckley, Clifford Simak, itd. Grof je suvremenoj znanstvenoj psihologiji otvorio svijet izvanrednih, nedovoljno savladanih i istraženih mogućnosti za razvoj psihoterapije, psihotehnike, psihološke kulture i individualnog traženja. Grof je napipao nešto iznimno važno - priliku da doživi doživljaje iznimnog intenziteta i zasićenosti, što je tipično za neke izvanredne trenutke: ekstazu, trenutke katastrofe.

Osobni koncept u transpersonalnoj psihologiji koju je Graf razvio u procesu eksperimenta, studija je brojna, skupina fenomena ljudske svijesti koji nastaju u seansama psihodelične terapije pod utjecajem psihodelika (LSD, itd.). Potonja izazivaju pojavu izmijenjenih stanja svijesti (izvanrednih, osim svjesnih i nesvjesnih), na čijoj se pozadini razvijaju fenomeni transpersonalnih iskustava, koje autor definira kao iskustva koja uključuju širenje ili širenje svijesti izvan nje. obične granice Ega i izvan ograničenja vremena i/ili prostora... U nekim slučajevima, subjekt doživljava slabljenje svojih uobičajenih Ego-ograničenja, njegova svijest i samosvijest se proširuju i obuhvaćaju druge pojedince i elemente vanjskog. svijet; ili subjekt nastavlja doživljavati svoje. identitet, ali u drugom obliku, vremenu i prostoru ili u drugom kontekstu. Događa se da subjekt doživi potpuni gubitak svoje imovine. identitet i potpuno je identificiran sa sviješću drugog bića ili entiteta. Prilično široka kategorija transpersonalnih iskustava uključuje fenomene kada svijest subjekta obuhvaća elemente koji obično nisu povezani s njegovim Ego identitetom i nisu tipični za trodimenzionalni svijet.

Transpersonalna iskustva dijele se u dvije velike skupine: " širenje iskustava u okvirima objektivne stvarnosti"i" širenje iskustava izvan objektivne stvarnosti"Prvi uključuju privremeno širenje svijesti (iskustva embrija i fetusa, iskustvo predaka, kolektivno i rasno iskustvo, evolucijsko iskustvo, iskustvo prošlih inkarnacija, predviđanje, vidovitost," putovanje kroz vrijeme "); prostorno širenje svijesti (izlazak izvan ega u međuljudskim odnosima i iskustvu dualnog jedinstva, identifikacija s drugim osobnostima, grupna identifikacija i grupna svijest, identifikacija sa životinjama, biljkama, jedinstvo sa svime na svijetu, planetarna i ekstraplanetarna svijest, „prostorno putovanje“, telepatija ); prostorno sužavanje svijesti na razinu svijesti organa, tkiva, stanica. Proširenje iskustava izvan granica "objektivne stvarnosti" uključuje duhovno i medijističko iskustvo, iskustvo susreta s nadljudskim duhovnim entitetima, stanovnicima drugih svemira, arhetipsko i mitsko iskustva, svijest univerzalnog uma, superkozmička i metakozmička praznina, itd.

Iskustva u promijenjenim stanjima svijesti i s njima povezana opažanja ne mogu se objasniti unutar konceptualnog okvira akademske psihologije. Stoga je S. Grof uveo širu kartografiju psihe, koja je, kako mu se činilo, konzistentnija s radom u holotropnim procesima. Ova karta, osim biografske razine, uključuje i perinatalno (perinatalno) područje povezano s traumom biološkog rođenja i transpersonalnim (transpersonalnim) područjem koje je odgovorno za takve pojave kao što su događanje identifikacije s drugim ljudima, životinjama, biljkama itd. Potonje područje također je izvor manifestacije nasljednog, etničkog, filogenetskog pamćenja, kao i vizija arhetipskih stvorenja i mitoloških kraljevstava.

Uvjet " perinatalne»Je li složena riječ grčko-latinskog porijekla; prefiks peri- doslovno znači "oko" ili "blizu", a natalis u prijevodu znači "povezan s porodom". Ovaj pojam definira događaje koji neposredno prethode biološkom rođenju, povezani su s njim ili neposredno slijede.

Kao rezultat svog istraživanja, S. Grof je, otkrivši nešto novo u razumijevanju biografske i memorijske razine psihe, uveo koncept „ kondenzirani sustavi iskustva"- RMS.

COEX sustavi sastavljeni su od emocionalno nabijenih sjećanja iz različitih životnih razdoblja koja su međusobno slična po kvaliteti osjećaja ili fizičkog osjeta koje dijele. Svaki COEX sustav ima osnovnu temu koja se provlači kroz sve njegove slojeve i predstavlja zajednički nazivnik. Tada se ispostavlja da slojevi individualne psihe sadrže varijacije ove osnovne teme koja se odvijala različita razdobljaživot pojedinca. Nesvjesno pojedinca može sadržavati nekoliko COEX sustava. Broj i priroda temeljnih tema uvelike varira od osobe do osobe.

S. Grof smatra da postoji određena interakcija pokretačkih snaga između COEX sustava i vanjskog svijeta. Vanjski događaji našeg života na poseban način mogu pokrenuti odgovarajuće COEX sustave, i obrnuto, trenutni COEX sustavi tjeraju nas da se osjećamo i ponašamo na način da reproduciramo njihove osnovne teme u našem trenutnom životu.

S. Grof je također uveo koncept četiri funkcionalna kompleksa dubokog nesvjesnog kao osnovne, perinatalne matrice(BPM)

Prvi BPM povezana s intrauterinim postojanjem prije početka porođaja. Eksperimentalni svijet ovog razdoblja može se opisati kao "amnionska tekućina". Embrij nema svijest o granicama i ne razlikuje unutarnje i vanjsko. Sve se to odražava u prirodi iskustava povezanih s reprodukcijom sjećanja na prenatalno stanje. U trenucima nesmetanog embrionalnog postojanja obično doživljavamo širinu, volju, prostore koji nemaju granica i granica, identificiramo se s galaksijama ili s cijelim kozmosom. Pozitivna prenatalna iskustva također se mogu povezati s arhetipskim vizijama majke prirode – sigurne, lijepe i bezuvjetno hranjive, poput „dobre maternice“.

Kada u sjećanju reproduciramo epizode intrauterinih poremećaja, sjećanja na "zlu utrobu", imamo osjećaj mračne, zlokobne prijetnje da nas nečim truju. Cijeli svijet prijeti da će nas uništiti i ometati naše ugodno postojanje.

Drugi BMP uskrsava u sjećanju početak biološkog rođenja. U već potpuno razvijenoj prvoj fazi biološkog rođenja, kontrakcije maternice povremeno stišću fetus, ali cerviks još uvijek nije otvoren. Svaka kontrakcija uzrokuje kompresiju arterija maternice, a nedostatak kisika prijeti fetusu. Prisjećanje na ovu fazu rođenja obično je popraćeno slikama ljudi, životinja, pa čak i mitskih bića u stanju patnje i beznađa, slično položaju fetusa stisnutog u kliještima porođajnog kanala. Doživljavamo identifikaciju sa zatvorenicima u tamnici, žrtvama inkvizicije, stanovnicima koncentracijskih logora. Naša patnja zarobljena u životinjama ili doseže arhetipske dimenzije. Budući da smo pod utjecajem ove matrice, pogođeni smo selektivnim sljepoćom i ne možemo vidjeti ništa pozitivno u svom životu i ljudskom postojanju općenito.

Treći BMP to je doživljaj prolaska procesa guranja fetusa kroz rodni kanal nakon otvaranja cerviksa i spuštanja glavice u malu zdjelicu. U ovoj fazi, kontrakcije maternice se nastavljaju, ali je cerviks otvoren i sada omogućuje postupno guranje fetusa kroz porođajni kanal. To uzrokuje jaku mehaničku kompresiju, bol, a često i visok stupanj nedostatka kisika i gušenja. Prirodna pratnja tako teškog i po život opasnog stanja je iskustvo intenzivne tjeskobe. BPM 3 je izuzetno složen i živopisan primjer iskustva. Uz istinski realističnu reprodukciju u sjećanje na različite faze borbe tijekom prolaska porođajnog kanala, uključuje najrazličitije vrste slika izvučenih iz povijesti, prirode i arhetipskih sfera. Od svega toga najznačajnija je atmosfera titanske borbe, agresivne i sado-mazo scene, iskustva izopačenih seksualnih odnosa, demonske zaplete, životinjski hobiji i susreti s vatrom. Većina ovih aspekata BPM 3 može se smisleno povezati s nekim anatomskim, fiziološkim ili biokemijskim karakteristikama odgovarajuće faze rođenja.

Četvrta perinatalna matrica BPM 4 iskustvo smrti i ponovnog rođenja) odgovara trećem kliničkom stadiju porođaja – konačnom izbacivanju fetusa iz porođajnog kanala i presijecanju pupkovine. Kada doživimo ovu matricu, dovršavamo prethodni težak proces guranja kroz porođajni kanal, postižemo eksplozivno oslobađanje i rađamo se. To često može biti popraćeno detaljnim i istinitim sjećanjima na posebne aspekte ove faze rođenja.

Uskrsnuće sjećanja na biološko rođenje doživljava se ne samo kao jednostavna mehanička repriza izvornog biološkog događaja, već i kao duhovna i mentalna smrt i ponovno rođenje. Da biste to razumjeli, morate zamisliti da ono što se događa u ovom procesu uključuje neke važne dodatne elemente. Zbog činjenice da je dijete u procesu rođenja potpuno ograničeno i nema načina da izrazi ekstremne osjećaje i odgovori na jake tjelesne osjete izazvane, sjećanje na ovaj događaj ostaje psihički neasimilirano i nerazrađeno.

Prema teoriji S. Grofa, naš odnos prema sebi i naš odnos prema svijetu u postporođajnom razdoblju podsjećaju na ranjivost, bespomoćnost i slabost koju smo doživjeli pri rođenju. Prošli smo kroz ovaj fiziološki proces bez emocionalne uključenosti. Umrli smo kao živi u vodi i rođeni smo kao stvorenje koje puše.

Transpersonalni pristup u liječenju ovisnosti o drogama i alkoholizmu kao vrstama duhovnih kriza, psihoterapiji neuroza i psihoza, u psihološkom oporavku društva dobiva posebnu važnost.

Osnovna metoda transpersonalne psihologije je holotropno disanje... Ako se prevede na ruski, onda je holos cjelina, tropos je smjer, težnja. Oni. težnja za integritetom. Ovo je vrlo zanimljiva metoda, a stav prema njoj među psiholozima je dvosmislen. Holotropno disanje jedna je od najučinkovitijih tehnika koja koristi duboko promijenjena stanja svijesti u terapeutske ili istraživačke svrhe. U procesu holotropnog disanja, osoba može doživjeti snažne tjelesne senzacije i emocionalna iskustva. U prvim seansama disanja, iskustva su često povezana s rješavanjem najhitnijih problema i stanja koja osoba doživljava kao traumatična. Ovo je doista jedna od najučinkovitijih metoda transformacije čovjekovog unutarnjeg svijeta, a oni koji ne žele uznemiravati "svoje kosture u ormaru" intuitivno izbjegavaju ovu metodu i šire smiješne nagađanja koja izazivaju strah i nepovjerenje kod drugih ljudi.

Tipičan rezultat dobre holotropne sesije je duboko emocionalno olakšanje i fizičko opuštanje; Mnogi ljudi su izjavili da se osjećaju opuštenije nego ikad prije, stoga je kontinuirano snažno disanje tijekom seanse izuzetno moćno i učinkovito u smanjenju stresa i dovodi do emocionalnog i psihosomatskog zdravlja. Spontane epizode intenzivnog disanja u psihijatrijskih bolesnika mogu se promatrati kao pokušaji samoliječenja tijela. Slično se shvaćanje može pronaći u duhovnoj literaturi. U Siddha Yogi i Kundalini Yogi, namjerno intenzivno disanje (bhastrika) se koristi kao jedna od meditativnih tehnika, a epizode ubrzanog disanja, nazvane "kriya", često se javljaju spontano kao jedna od manifestacija Shakti, odnosno aktivirane kundalini energije. Ova zapažanja pokazuju da spontane epizode ubrzanog disanja koje se javljaju u psihijatrijskih bolesnika treba podržavati, a ne potiskivati ​​na bilo koji način.

U holotropnoj terapiji, za izazivanje neobičnih stanja svijesti, uz intenzivno disanje, koristi se posebna glazba koja odgovara tim stanjima. Osim kontroliranog disanja, glazba i drugi oblici zvučne tehnologije korišteni su tisućama godina kao moćna sredstva za promjenu svijesti. Od pamtivijeka, monotono pjevanje i bubnjanje šamani su koristili u raznim dijelovima svijeta. Mnoge nezapadne kulture samostalno su razvile ritmičke obrasce koji su u nedavnim laboratorijskim pokusima pokazali sposobnost značajnog utjecaja na fiziološku aktivnost mozga, što se očituje u promjenama EEG-a. Na toj pozadini očituju se upravo oni psihotraumatični ljudi. trenutke života pojedinca koji su bili pohranjeni u dubinama nesvjesnog i bili uzrok osobnog nesklada. U procesu transpersonalnih iskustava događa se aktualizacija traumatskog događaja i, takoreći, njegova eliminacija.

Unutarnja iskustva u neuobičajenim stanjima svijesti mogu stvoriti osjećaj mira i potpunosti na dubokoj razini. Rad s neuobičajenim stanjima svijesti koristi tehnike i katalizatore za mobilizaciju unutarnje energije iscjeljivanja tako da unutarnja mudrost tijela odabere iskustvo koje je relevantno za pojedinca u danom trenutku.

Razlika između većine psihotehnika utemeljenih na verbalnom radu i rada u neuobičajenim stanjima svijesti pod nadzorom je u tome što tradicionalna psihologija očekuje od psihologa da strukturira i analizira klijentovo iskustvo prema nekoj teoriji. Iscjeljenje se čak može očekivati ​​od terapeuta, dok se iscjeljenje u neuobičajenim stanjima svijesti događa unutar klijenta i potiče ga, a ne usmjerava voditelj.

Općenito, koncept transpersonalne psihologije predstavljao je nove mogućnosti za proučavanje individualnog i kolektivnog nesvjesnog, opisuje razine mentalnog života nepoznate u tradicionalnoj psihologiji, uključujući fenomene arhetipskog znanja, iskustva iz pretpovijesti života osobe, njenog prenatalnog razdoblja razvoja. i psihodrama rođenja.

U enciklopedijama o psihologiji, ime Stanislava Grofa treće je, nakon Sigmunda Freuda i Carla Junga, među najvećim inovatorima znanosti o misterijama ljudske duše. Grofova revolucionarna otkrića, do sada ignorirana od strane mainstream medicine, inspirirala su legendarne filmaše braće Wachowski da stvore trilogiju Matrix. Svjetski poznati znanstvenik dao je ekskluzivni intervju za Pravda.Ru.
0 komentara 260 dijeljenja

Dragi Stanislave, da ti se zahvalim što si u godini svog 75. rođendana našao vremena za tako ozbiljan i opsežan razgovor s nama. Čak je i Carl Jung tvrdio da psiha dojenčeta nije "tabula rasa". Na temelju dugogodišnjeg kliničkog istraživanja došli ste do zaključka da naše nesvjesno sadrži perinatalno (odnosno prenatalno) i transpersonalno područje. Ali zašto mainstream medicina ignorira ta otkrića?

Suvremena istraživanja na području svijesti donijela su mnogo dokaza da su modeli ljudske psihe koji danas dominiraju u službenoj psihologiji i psihijatriji površni i neadekvatni. Na temelju višegodišnjih podataka istraživanja psihodelika, morao sam stvoriti iznimno prošireni model psihe dodavanjem dva velika područja - perinatalnog i transpersonalnog.

Perinatalno područje odnosi se na sjećanja na intrauterini život i biološko rođenje. Ovo područje se sastoji od četiri osnovne perinatalne matrice, koje odgovaraju četirima fazama poroda, od blaženog odmora u maternici do rođenja. Transpersonalna sfera sadrži iskustvo identifikacije s drugim ljudima, drugim biološkim vrstama, epizode iz života naših predaka, ljudi i životinja, kao i povijesno kolektivno nesvjesno, kako ga je tumačio Jung.

Moja kartografija psihe ima veliku sličnost s Jungovim stajalištima, osim jedne temeljne stvari. Bio sam iznenađen i razočaran što je Jung žestoko poricao da biološko rođenje ima bilo kakav psihološki značaj, da je to glavna trauma. Čak i neposredno prije smrti, u jednom intervjuu, Jung je negirao bilo kakvu mogućnost takvog značaja.

PAŽNJA:

Ovaj post NIJE poziv na konzumiranje droga, kao što cijeli ovaj blog NIJE poziv na široko rasprostranjeno uranjanje u stanja transa, otvaranje trećeg oka, kontakt s vanzemaljcima i goli ples s tamburom oko vatre.

Svaki čitatelj ima pravo izvući za razmišljanje prenesene informacije onoliko koliko mu to dopuštaju njegova osobna zona udobnosti i njezin okvir. Ako vas pokrenuta pitanja dramatično odvedu izvan ove drage zone i/ili probude pravedni bijes u vama, preporuča se.

(cm. ).

Osobe s velikim iskustvom s psihodelicima (bilo koje) obično teže održavaju fokus pažnje kako u normalnom stanju svijesti tako iu meditativnom stanju. Ponekad se živčani sustav može izgorjeti do potpunog nedostatka osjetljivosti na energije i percepcije suptilnih planova, antene se rekonfiguriraju da percipiraju iluzorne stvarnosti, veza s VY je blokirana, na stvara se siva izmaglica koja se ponekad kondenzira u tvar nalik crnom ulju (isti učinak mogu imati jake emocije ljutnje, tuge, mržnje itd.). Ovisno o prirodnim obrambenim snagama, kvarovi u auri mogu imati izrazito žalosne rezultate i privući entitete po principu sličnosti (otuda i poteškoće s depresivnim stanjima i ovisnošću).

No, kao što je već više puta rečeno, ne postoji jedinstveno pravilo za sve, postoji samo prosječan rez, obično na različite načine.

Stanislav Grof (Češ. Stanislav Grof, 1. srpnja 1931. Prag, Čehoslovačka) - američki psiholog i psihijatar češkog porijekla, doktor medicine, jedan od utemeljitelja transpersonalne psihologije i pionira u proučavanju promijenjenih stanja svijesti, počasni član Ruskog psihološkog društva. Dao je značajan doprinos razvoju psihološke znanosti.

1956. diplomirao je na Karlovom sveučilištu, 1965. obranio doktorsku disertaciju iz medicine. Od 1956. do 1967. godine S. Grof je psihijatar-kliničar, aktivno proučava psihoanalizu.

Od 1961. vodi istraživanje u Čehoslovačkoj o korištenju LSD-a i drugih psihodeličnih lijekova za liječenje mentalnih poremećaja. Godine 1967.-1969., nakon što je dobio stipendiju Zaklade za potporu psihijatrijskim istraživanjima (SAD), završio je dvogodišnju praksu na Sveučilištu Johns Hopkins, a zatim nastavio svoje istraživanje u Marylandskom centru za psihijatrijska istraživanja.

1973.-1987. radio je na Institutu Esalen (Kalifornija, SAD). U tom razdoblju, zajedno sa suprugom Christinom, razvio je tehniku ​​holotropnog disanja, koja je postala jedinstvena metoda psihoterapije, samospoznaje i osobnog rasta.

Trenutno je S. Grof profesor na Odsjeku za psihologiju na Kalifornijskom institutu za integralna istraživanja, a također vodi seminare za obuku stručnjaka. Jedan od osnivača Međunarodne transpersonalne udruge (ITA), njezin predsjednik 1978-82.

Knjige (19)

Transpersonalni vid. Mogućnosti iscjeljenja neobičnih stanja svijesti

Jesu li naša emocionalna stanja i ponašanja ukorijenjena isključivo u kemiji mozga i životnom iskustvu ili mogu biti i izrazi mnogo širih i univerzalnih energija? Koja su posebna stanja svijesti najpovoljnija za integraciju i iscjeljenje i kako možemo naučiti ta stanja?

U ovoj maloj knjizi, sažimajući rezultate svog životnog rada, Stanislav Grof odgovara na ta pitanja i dotiče se mnogih drugih. Naučit ćete o svjetovima šamana i mistika, kako vaša perinatalna iskustva utječu na vas sada, što vas transpersonalna iskustva mogu naučiti i još mnogo toga.

Mahnita potraga za samim sobom

Duhovni razvoj je urođena sposobnost svakog ljudskog bića da se razvija. To je pokret prema integritetu, prema razotkrivanju pravog potencijala pojedinca.

Svima je zajedničko i prirodno kao rođenje, fizički rast i smrt; sastavni je dio našeg postojanja

Holotropni pristup u psihoterapiji predstavlja važnu i učinkovitu alternativu tradicionalnim pristupima dubinske psihologije temeljene na verbalnoj razmjeni između terapeuta i pacijenta, kaže Stanislav Grof.

Izraz "holotropni" znači "usmjeren na vraćanje integriteta" ili "kreće se prema cjelovitosti. Osnovna filozofska premisa holotropne terapije je da prosječna osoba u našoj kulturi živi i djeluje na razini daleko ispod svog potencijala. Psiholog Stanislav Grof to uspješno razvija smjer u psihologiji.Prema Stanislavu Grofu, ovo osiromašenje se objašnjava činjenicom da se osoba poistovjećuje samo s jednim od aspekata svog bića, s fizičkim tijelom i Egom. te psihosomatskim poremećajima psihološke prirode. Transpersonalna psihologija Stanislav Grof razmatra takve slučajeve.Razvoj simptoma distresa može se promatrati kao pokazatelj da je osobnost utemeljena na lažnim premisama dosegla kritični trenutak.

Trajanje i dubina takvog sloma u priličnoj je korelaciji s razvojem psihotičnih fenomena, na što ukazuje Stanislav Grof. Nastala situacija ispada krizna ili čak kritična, ali je u isto vrijeme vrlo plodna. Prema riječima Stanislava Grofa, simptomi koji se pojavljuju odražavaju napore tijela da se oslobodi stresa i traume i vrati prirodnom funkcioniranju.

Glavni cilj empirijskih tehnika u psihoterapiji je aktiviranje nesvjesnog, oslobađanje energije povezane s emocionalnim i psihosomatskim simptomima. Holotropna terapija, transpersonalna terapija Stanislava Grofa promiče aktivaciju nesvjesnog do te mjere da dovodi do neobičnih stanja svijesti. Ovaj princip je relativno nov u zapadnoj psihoterapiji, iako se stoljećima koristio u šamanskim i iscjeliteljskim praksama mnogih naroda i u ritualima raznih sekti. Prema Stanislavu Grofu, za psihoterapiju, koja koristi tako moćna sredstva utjecaja na svijest, personalistički i biografski orijentirani koncepti moderne akademske psihologije potpuno su nedostatni.

U ovakvom radu za Stanislava Grofa često već na prvoj seansi postaje jasno da korijeni psihopatologije sežu daleko izvan događaja ranog djetinjstva i nadilaze granice individualnog nesvjesnog. Empirijski psihoterapijski rad otkriva, iza tradicionalnih biografskih korijena simptoma, duboke veze s izvanbiografskim područjima duše, kao što su elementi susreta s dubinama smrti i rođenja, s karakteristikama perinatalne razine sa širokim spektrom činjenica. transpersonalne prirode. Kako kaže Stanislav Grof, transpersonalni vid može objasniti mnoge stvari.

Praktični rad pokazuje da dinamička struktura psihogenih simptoma sadrži izuzetno snažne emocionalne i fizičke energije. Stoga je svaki pokušaj ozbiljnog utjecaja na njih izrazito problematičan. Potreban je terapijski kontekst koji podržava i osnažuje izravno iskustvo kako bi se proizveli uočljivi rezultati u relativno kratkom vremenskom okviru. Uz to, imajući u vidu višerazinsku prirodu psihogenih simptoma, konceptualni okvir liječnika mora uključivati ​​perinatalnu i transpersonalnu razinu psihe, bez kojih terapijski rad ne može biti u potpunosti učinkovit. Ako se nedovršeni geštalti ozbiljne mentalne traume ne obrađuju, ako se proces praktične terapije usredotočuje na biografsku razinu, tada su njegovi rezultati obično nepotpuni.

Neposredni i dugoročni učinci se dramatiziraju kako se introspekcija produbljuje, dosežući granice rođenja i smrti. Klaustrofobija i druge vrste anksioznih stanja, depresija, suicidalne sklonosti, alkoholizam, ovisnost o drogama, astma, migrene, sado-mazo sklonosti i mnogi drugi problemi mogu se duboko obraditi kroz perinatalna iskustva. Međutim, u slučajevima kada su problemi ukorijenjeni u transpersonalnom području, konačni rezultat se ne može dobiti sve dok osoba ne pristane na specifična iskustva transpersonalnog iskustva. Mogu postojati intenzivna iskustva prošlih inkarnacija, zaplete rasne i kolektivne nesvjesnosti i mnoge druge teme. Različite škole psihoterapije međusobno se uvelike razlikuju po razumijevanju prirode i funkcioniranja ljudske psihe, tumačenju nastanka i dinamike psihogenih simptoma, kao i stavovima prema uspješnoj strategiji i tehnici psihoterapije. Ovo temeljno neslaganje oko temeljnih pitanja jedan je od razloga zašto psihoterapija nema status znanstvenog postupka. Može se podržati ideja, koju je prvi iznio Carl Gustav Jung, da psiha ima snažan potencijal za samoiscjeljenje, a kolektivno nesvjesno je izvor autonomnih iscjeliteljskih moći. Dakle, liječnička se zadaća svodi na pomoć da se dođe do najdubljih slojeva psihe, bez upuštanja u racionalno razmatranje problema korištenjem bilo kakvih specifičnih metoda mijenjanja mentalne situacije osobe prema unaprijed izrađenom planu.

Liječenje je rezultat dijalektičke interakcije svijesti s individualnim i kolektivnim nesvjesnim. Tehnika psihoterapije, razvijena na temelju suvremenih studija svijesti, oslanja se prvenstveno na izravno iskustvo kao početno transformacijsko sredstvo. Verbalne opcije se koriste u pripremnoj fazi, a zatim na kraju sesije kako bi se poboljšala integracija iskustava. Terapeut oblikuje tijek rada, stvara radnu okolinu dobrodošlice i nudi tehnike koje aktiviraju nesvjesno kroz disanje, glazbu i rad tijela. U takvim se uvjetima postojeći simptomi pojačavaju i prelaze iz latentnog stanja u manifestno, postajući dostupni svijesti. Posao liječnika je olakšati ovu spontanu manifestaciju punim povjerenjem u ovaj autonomni proces ozdravljenja. Simptomi su blokirana energija i izrazito koncentrirana iskustva. I ovdje se ispostavlja da je simptom ne samo problem, već i jednako prilika. Kada se energija oslobodi, simptom se pretvara u svjesno iskustvo i tako se može riješiti. Vrlo je važno da liječnik promiče nevoljno razotkrivanje bez uplitanja u proces i specifičnosti iskustava, bez obzira na to kakav karakter ona poprime – biografski, perinatalni ili transpersonalni.

Glavni credo holotropne terapije je prepoznavanje potencijala neobičnih stanja svijesti, sposobnih za transformaciju i evoluciju te iscjeljujućih učinaka.Budući da je u tim stanjima svijesti ljudska psiha sposobna za spontano iscjeljujuće djelovanje, holotropna terapija koristi metode aktiviranje psihe i izazivanje neobičnih stanja svijesti. To, u pravilu, dovodi do promjene dinamičke ravnoteže početnih simptoma, koji se pretvaraju u struju neobičnih iskustava koja u tom procesu nestaju.

Vrlo je važno da terapeut pridonosi otkrivanju (razvoju) ovog procesa, čak i ako ga u nekom trenutku ne razumije. Neka iskustva, unatoč njihovoj moćnoj transformacijskoj moći, možda nemaju nikakav specifičan sadržaj; to mogu biti intenzivne emocije ili fizički napor praćen dubokim olakšanjem i opuštanjem. Vrlo često se uvid i određeni sadržaj pojavljuju kasnije ili čak u sljedećim sesijama. U nekim se slučajevima razrješenje (rezultat) očituje na biografskoj razini, u drugima - u perinatalnom materijalu ili u temama transpersonalnih iskustava. Ponekad su dramatični procesi iscjeljivanja i transformacija osobnosti, popraćeni rezultatima razvučenim tijekom vremena, povezani s iskustvima koja prkose racionalnom razumijevanju.

Sam postupak holotropne terapije uključuje kontrolirano disanje, stimulirajuću glazbu i različite oblike korištenja zvuka, kao i fokusiran rad na tijelu. Stoljećima je poznata činjenica da je uz pomoć disanja, reguliranog na razne načine, moguće utjecati na stanje svijesti. Postupci koji su se u te svrhe koristili u drevnim kulturama Istoka prilično su varirali - od aktivnih (nasilnih) intervencija u respiratorni proces do sofisticiranih metoda duhovnih praksi (tradicija). Duboke promjene u svijesti mogu biti uzrokovane promjenom brzine disanja – hiperventilacijom i, obrnuto, usporavanjem, kao i kombinacijom ovih tehnika.

S općeprihvaćenog fiziološkog stajališta, hiperventilacija dovodi do prekomjernog oslobađanja ugljičnog dioksida iz tijela, razvoja hipokapnije uz smanjenje parcijalnog tlaka ugljičnog dioksida u alveolarnom zraku i kisika u arterijskoj krvi, kao i do respiratorna alkaloza. Neki istraživači su još dalje pratili hiperventilirajući lanac promjena u homeostazi, sve do biokemijskih procesa u mozgu. Pokazalo se da su promjene ovdje vrlo slične onima koje nastaju pod utjecajem psihodelika. To znači da intenzivno disanje može biti nespecifični katalizator dubokih mentalnih procesa. Brojni pokusi S. Grofa otkrili su da kod pneumokatarze nije od primarne važnosti specifična tehnika disanja (ima ih mnogo u različitim pristupima), već sama činjenica da se disanje u trajanju od 30-90 minuta izvodi brže. tempom i dublje nego inače... U ovom slučaju, mnogi sudionici psihoterapijske sesije doživljavaju duboka transformativna iskustva. Većina njih simbolično doživljava proces smrti-ponovnog rođenja, ili se čak doslovno sjeća vlastitog rođenja. Mnogi se primjeri mogu upotrijebiti da se potvrdi da je Wilhelm Reich bio u pravu u pogledu činjenice da psihološki otpor i obrana koriste mehanizme ograničavanja disanja. Disanje je autonomna funkcija, ali na nju se može utjecati voljom6; povećanje ritma disanja i povećanje njegove učinkovitosti doprinosi oslobađanju i očitovanju materijala nesvjesnog (i nadsvjesnog).

Doista, dok ne svjedočite na sesiji ili osobno ne doživite ovaj proces, teško je povjerovati, samo na teorijskim osnovama, u snagu i učinkovitost ove tehnike. Priroda i tijek eksperimentalnih sesija primjenom metode hiperventilacije značajno varira od osobe do osobe, stoga se ovo iskustvo može opisati samo općim i prosječnim statističkim terminima. Ponekad produljena hiperventilacija pojačava opuštanje, osjećaj širenja (svijesti) i ugode te izaziva svjetlosne vizije. Snažna su iskustva povezana s uzbudljivim osjećajem ljubavi i jedinstva sa svim ljudima, prirodom, prostorom i Bogom. Iskustva ove vrste imaju iznimno ljekovitu moć, treba ih poticati i na svaki mogući način pridonositi njihovom razvoju; o tome se unaprijed raspravlja na preliminarnom razgovoru.

Nevjerojatno je koliko ljudi, pod utjecajem zapadnjačke kulture ili iz bilo kojeg drugog razloga, nije u stanju prihvatiti ekstatična iskustva bez patnje i teškog rada, a ponekad čak i pod takvim uvjetima. Možda je to zbog osjećaja nezasluženosti takvog iskustva i osjećaja krivnje koji se javlja u vezi s tim. Ako se to može razjasniti, a osoba prihvati takva iskustva, tada sesija ide od početka do kraja bez ikakve intervencije terapeuta i ispostavi se da je izuzetno korisna i produktivna / Kako se broj sesija nakuplja, vjerojatnost takvog glatkog protok se povećava. Međutim, u većini slučajeva hiperventilacija u početku uzrokuje prilično dramatične posljedice u obliku intenzivnih emocionalnih i psihosomatskih manifestacija.

Razmotrimo ukratko zablude o hiperventilaciji koje su ukorijenjene u medicinski model Zapada. U udžbenicima iz fiziologije disanja, takozvani "hiperventilacijski sindrom" opisuje se kao standardni i obvezni fiziološki odgovor na ubrzano disanje. To prvenstveno uključuje poznati "carpopedalni grč" - nevoljni trzaji i grč ruku i nogu. Simptomi hiperventilacijskog sindroma obično se promatraju u patološkom kontekstu i objašnjavaju se u smislu biokemijskih promjena u sastavu krvi, poput povećanja alkalnosti i smanjenja ionizacije kalcija. Poznato je da su neki bolesnici s mentalnim bolestima skloni razvoju oblika hiperventilacije s dramatičnim emocionalnim i psihosomatskim manifestacijama; to posebno vrijedi za pacijente s histerijom. Obično, kada se pojave znakovi hiperventilacije, daju se sredstva za smirenje, daju se intravenske infuzije kalcija, a na lice se stavlja papirnata vrećica kako bi se spriječilo smanjenje ugljičnog dioksida u plućima. Ovo shvaćanje hiperventilacije nije sasvim točno. Mnogo je ljudi koji ne razviju klasični "sindrom hiperventilacije" čak ni nakon dugotrajnih seansi; naprotiv, doživljavaju osjećaj sve veće opuštenosti, intenzivne seksualne osjećaje, pa čak i mistična iskustva. Neki od njih razvijaju napetosti u raznim dijelovima tijela, ali priroda tih napetosti se jako razlikuje od "carpopedalnog grča". Štoviše, produljena hiperventilacija ne samo da ne uzrokuje progresivno povećanje napetosti, već dovodi do kritičnog vrhunca, nakon čega slijedi duboko opuštanje. Priroda ove sekvence usporediva je s orgazmom. Uz to, u ponavljajućim holotropnim seansama ukupna količina mišićne napetosti i dramatičnih emocija ima tendenciju smanjenja.

Sve što se događa u tom procesu može se protumačiti kao želja tijela da odgovori na promjenu biokemijske situacije tako da u prilično stereotipnom obliku na površinu iznese razne zastarjele, duboko skrivene napetosti i otpusti ih kroz periferno pražnjenje. To se obično događa na dva načina. Prvi od njih ima oblik katarze i odgovora, što uključuje drhtanje, trzaje, dramatične pokrete, kašalj, dah, grčeve, vrištanje i druge zvučne manifestacije ili povećanu aktivnost autonomnog živčanog sustava. Ovaj mehanizam dobro je poznat tradicionalnoj psihijatriji iz radova Z. Freuda i D. Breuera, posvećenih proučavanju histerije. Koristi se u tradicionalnoj psihijatriji u liječenju traumatskih i emocionalnih neuroza, kao i u novoj eksperimentalnoj psihijatriji, kao što su neoraička praksa, geštalt praksa i primarna terapija Arthura Janova. Drugi mehanizam je temeljno nov za psihijatriju i psihoterapiju i čini se da je mnogo učinkovitiji i zanimljiviji od prvog. U tom se slučaju duboke napetosti očituju u obliku produljenih kontrakcija i dugotrajnih grčeva. Održavajući takvu mišićnu napetost dugo vremena, tijelo troši ogromnu količinu akumulirane energije i, oslobođeno od nje, olakšava njegovo funkcioniranje.

Tipičan rezultat holotropne sesije je duboko emocionalno oslobađanje (rasterećenje) i fizičko opuštanje. Stoga je produljena hiperventilacija iznimno moćan i učinkovit lijek za ublažavanje stresa koji potiče emocionalni i psihosomatski oporavak. Spontana hiperventilacija kod osoba s mentalnim bolestima stoga se može promatrati kao pokušaj samoliječenja. Slično shvaćanje nalazimo u literaturi koja opisuje tehniku ​​duhovnog razvoja, na primjer, Kundalini Yoga, gdje se manifestacije ove vrste nazivaju "kriya". Iz ovoga proizlazi da spontanu hiperventilaciju treba podržati na svaki mogući način, a ne potiskivati. Priroda i tijek holotropne sesije ovisi o individualnim karakteristikama osobe i mijenja se tijekom sesije. Ponekad sesija može trajati od početka do kraja bez ikakvih emocionalnih ili psihosomatskih poremećaja.

No, u većini slučajeva sve počinje prilično dramatičnim iskustvom, koje nakon nekog vremena, individualno značajnog, zamjenjuju snažne emocije i razvoj stereotipnih obrazaca. napetost mišića ... Emocionalne manifestacije promatrane u ovom kontekstu su širokog raspona; najtipičniji od njih su ljutnja i agresija, tjeskoba, tuga i depresija, osjećaj neuspjeha, poniženja, krivnje i bezvrijednosti. Tjelesne manifestacije uključuju, osim napetosti mišića, glavobolje i bolove u raznim dijelovima tijela, otežano disanje, mučninu, povraćanje, gušenje, pojačano lučenje sline, znojenje, seksualne osjete i razne motoričke pokrete. Ima ljudi koji ostaju potpuno mirni, gotovo nepomični; mogu doživjeti vrlo duboke osjećaje, a pritom se vanjskom promatraču čini da im se ili ništa ne događa, ili jednostavno spavaju. Drugi ljudi su vrlo uznemireni i pokazuju povećanu motoričku aktivnost. Tresu se, uvijaju u nekom složenom pokretu, kotrljaju se s jedne strane na drugu, zauzimaju položaje maternice, ponašaju se kao bebe koje se bore u porođajnom kanalu ili izgledaju i ponašaju se kao novorođenčad. Također je sasvim uobičajeno promatrati pokrete koji podsjećaju na puzanje, plivanje, kopanje, penjanje i slično. Često su pokreti i geste iznenađujuće profinjeni, složeni, specifični i raznoliki. Mogu se vidjeti čudni životinjski pokreti koji oponašaju zmije, ptice i druge predstavnike ovoga svijeta, popraćeni odgovarajućim zvukovima. Fizička napetost se razvija u određenim dijelovima tijela tijekom sesije disanja. Nisu jednostavne fiziološke reakcije na hiperventilaciju, one su složene psihosomatske strukture koje ovise o individualnim karakteristikama i u pravilu imaju specifičan psihološki sadržaj karakterističan za danu osobu. Ponekad predstavljaju pojačanu verziju uobičajenih napetosti i boli, koja se očituje u obliku kroničnih problema ili u obliku simptoma koji se javljaju u trenucima emocionalnog ili fizičkog stresa, umora, nesanice, slabosti uzrokovane bolešću, konzumiranjem alkohola ili droga. U drugim slučajevima, mogu se promatrati kao reaktivacija starih problema koji su nastali tijekom dojenačke dobi, djetinjstva, puberteta ili kao posljedica teškog emocionalnog stresa. Neovisno o tome prepoznaje li osoba određene događaje u svojoj biografiji u tim fizičkim manifestacijama, ipak ih je zanimljivo razmotriti u smislu psihološkog značenja ili sadržaja. Na primjer, ako se grč razvije u rukama i nogama ("karpopedijski grč" u tradicionalnoj terminologiji), onda to ukazuje na duboki sukob između snažne želje za izvođenjem određenih radnji i jednako jake sklonosti obuzdavanju (inhibiranju) ove radnje. Dobivena dinamička ravnoteža je istodobna aktivacija mišića fleksora i ekstenzora istog intenziteta. Ljudi koji doživljavaju ove grčeve obično prijavljuju da osjećaju potisnutu agresivnost, obuzdavaju poriv za napadom na druge ili da doživljavaju nezadovoljene seksualne nagone tijekom života, ili barem većinu života.

Ponekad su bolne napetosti ove vrste neostvareni kreativni impulsi, kao što su crtanje, ples, pjevanje, sviranje glazbala, neka vrsta zanata ili aktivnosti koja se izvodi uz pomoć ruku. Ovaj pristup daje uvid u bit sukoba koji stvara te napetosti. U pravilu, proces, koji je dostigao kulminaciju napetosti, zamjenjuje se dubokim opuštanjem i osjećajem uklanjanja prepreke koja je onemogućavala slobodno kruženje energije u rukama. Često su ljudi koji su to iskusili otkrili razne kreativne sposobnosti i postigli nevjerojatan uspjeh u crtanju, pisanju, plesu ili zanatu.

Sjećanja na prošle operacije ili ozljede su još jedan važan izvor napetosti mišića. Tijekom razdoblja koja izazivaju bol i patnju, osoba se mora potiskivati, ponekad i na duže vrijeme. Emocionalne i fizičke reakcije na bol. A ako se trauma izliječi samo anatomski, a ne emocionalno integrirana, ostaje kao nedovršeni geštalt. Stoga je fizička trauma prepuna ozbiljnih psihičkih problema, i obrnuto, njezina razrada u terapijskim seansama može pridonijeti emocionalnom i psihosomatskom oporavku. Napetost mišića nogu ima istu dinamičku strukturu, samo manje složenu; to odražava činjenicu da je uloga nogu u ljudskom životu jednostavnija od uloge ruku (ruka). Mnogi povezani problemi povezani su s korištenjem nogu i stopala kao instrumenata agresije, osobito u ranim fazama života. Napetost i grčevi u bokovima i stražnjici često su povezani sa seksualnom obranom, strahovima i inhibicijama, osobito kod žena. Arhaični anatomski naziv jednog od mišića natkoljenice zapravo zvuči kao "jamac djevičanstva" - musculus custos virginitalis. Mnoga naprezanja mišića mogu se pripisati fizičkoj traumi. Na dubljoj razini, dinamički sukobi koji uzrokuju napetost u mišićima udova i mnogih drugih dijelova tijela povezani su s "hidrauličkim" okolnostima biološkog rođenja. U ovoj fazi porođajnog procesa dijete se, često po više sati, nađe u situaciji koja je povezana s užasom, tjeskobom, bolom i gušenjem. To uzrokuje snažnu neuralnu stimulaciju koja ne dobiva periferni izlaz, budući da dijete ne može disati, vrištati, kretati se ili pobjeći iz ove situacije. Blokirana energija se akumulira, kao rezultat toga, u tijelu, jednako se pohranjuje u mišićima fleksora i ekstenzora. Ako ovaj dinamični sukob dođe do pražnjenja (kasno u vremenu), on se nastavlja u obliku intenzivnih i čisto bolnih grčeva. Ponekad je moguće pratiti dublje uzroke naprezanja u rukama i nogama u području transpersonalnih iskustava, posebice uz različita sjećanja na prošli život. Zanimljivo je primijetiti da se mnoge napetosti u drugim dijelovima tijela uočavaju na onim mjestima koja tantrički sustav naziva centrima psihičke energije "suptilnog tijela" - čakre. To ne čudi, jer su tehnike holotropne terapije slične vježbama koje se koriste u tantričkoj tradiciji, koja naglašava disanje. Tijekom tipične sesije disanja, napetosti i blokade se povećavaju i postaju očitije. Dugotrajno disanje potiče dinamički razvoj, dostižući kulminaciju procesa razrješenja i oslobađanja.

Dio publike se još uvijek nabijao na ulazu, rastavljajući slušalice, kada je iza zavjesa polako izašao krupni muškarac i sjeo na pripremljenu sofu, udobno i mirno, kao ne na pozornici, nego u svojoj dnevnoj sobi . Prvi dojam je da je mlađi nego što sam očekivao (ima 81 godinu). Čak i mlađa od svoje fotografije na velikom posteru s desne strane kauča. Lijevo - plakat s poznatim Freudovim portretom. Nehotice ih uspoređujem. Grofovo lice jednako je značajno i nenasmiješeno.

Transpersonalna psihologija povezuje se s mističnim (i ne samo za mene: na naslovnici knjige koja se prodaje tamo na ulazu u dvoranu Grof je sav u koncentričnim krugovima, sa zalizanom kosom iskusnog žigola, s trećinom oko na čelu). A mistično je često djelo šarlatana. Sa zebnjom i velikom željom da provjerim kako je zapravo bilo, otišao sam s njim na sastanak. Ali njegovo ponašanje je vrlo ujednačeno, nema čeličnog sjaja u njegovim očima, nema želje za šarmom u svom maniru, nema želje za uvjeravanjem u njegovom glasu. Na pitanje o radu s oboljelima od raka, kaže: “Nismo vidjeli magiju. Bol je nestala, ponekad i do dva tjedna, tako da lijekovi nisu uklonjeni. Ali nije bilo izlječenja."

Susret počinje razgovorom o psihodelicima. Grof objašnjava da se ne smatra promotorom LSD-a. Psihodelične biljke ne možete koristiti za zabavu, naglašava. Oni su svetinja i zaslužuju poštovanje i odgovornost. Za njega je to samo alat, "poput mikroskopa u biologiji ili teleskopa u astronomiji".

Kaže da radije naziva stanja svijesti "neobičnim" nego "promijenjenim". Promijenjen znači loš, pogrešan. A ovo je, naprotiv, stanje proširene svijesti. Osim toga, na engleskom se riječ "altered" naziva kastriranim životinjama. Vlasnik mačke može pitati drugoga: "Pa, kako ste promijenili svoju?" Naravno, takva riječ neće uspjeti!

Njegov način

• 1931. Rođen u Pragu (Čehoslovačka).
• 1957. Diplomirao na Karlovom sveučilištu u Pragu.
• 1965. Doktorirao medicinu.
• 1977. Suosnivač Međunarodne transpersonalne udruge.
• 2012. Vodi majstorske tečajeve u različitim zemljama svijeta, uključujući Rusiju.

psihologije:

Transpersonalna psihologija je pristup koji koristi neobična stanja svijesti i "natprirodna" iskustva. Kako biste ih opisali?

Stanislav Grof:

Svako stanje svijesti koje se razlikuje od uobičajenog, budnog, po definiciji, ispada "neobično": meditacija, trans, opuštanje, rad intuicije, gluma, mistično iskustvo, erotska iskustva, hipnoza, snovi, snovi... Transpersonalno psihologija ih ispituje. Omogućuju nam da nadiđemo našu osobnu biološku i psihološku povijest i dobijemo pristup prošlosti, sadašnjosti i budućnosti našeg svemira i drugim razinama stvarnosti opisanim u velikim duhovnim tradicijama. Tu su i "nadnaravna" iskustva - na primjer, klinička smrt, "sjećanja" na prijašnje živote i parapsihološki fenomeni poput telepatije, vidovitosti, predviđanja... To je neobjašnjivo u okvirima klasične psihologije. Ali moramo zapamtiti da transpersonalna psihologija nije parapsihologija. Proširuje svoje područje djelovanja, uključujući istraživanja u području eksperimentalne psihologije, neuropsihologije, biologije, kvantne terapije. To je otvoreni sustav, a ne skup dogmi i uvjerenja.

Kako je nastao vaš interes za takve uvjete?

S.G.:

Nastala je kao rezultat mog mističnog iskustva, za koje uopće nisam bio spreman... Rođen sam u nereligioznoj obitelji i odgajan u najmaterijalističkom duhu, jer moja zemlja, kada sam imao 17 godina, pao pod sovjetski utjecaj. Sve što je manje-više nalikovalo na duhovnost nepomirljivo je odbačeno. Nakon što sam otkrio Freudova djela, doslovno su me fascinirala. Zainteresirao sam se za psihijatriju, upisao Medicinski fakultet u Pragu, zatim se pridružio maloj skupini psihoanalitičara. No kasnija me psihoanaliza razočarala, ne teorija, nego praksa, pogotovo što je zahtijevala dosta ulaganja – vremena i novca, a rezultati su bili beznačajni. Čak mi je i studij medicine, koji je kod nas bio vrlo ortodoksan, s mehaničkim pogledom na ljudsko tijelo, bliže vodovodu nego liječenju, postao težak. Gotovo sam počela žaliti što sam za sebe odabrala ovu karijeru.

Ali ti si nastavio...

S.G.:

Da, tako je sve ispalo... ili je to bila sudbina. Godine 1956. naš istraživački odjel dobio je kutiju ampula s čudnom tvari iz velikog švicarskog farmaceutskog laboratorija. Bio je to dietilamid d-lizerginske kiseline, koji je kasnije postao poznat kao LSD... U pismu nas je laboratorij pitao hoćemo li pristati na eksperimentiranje s ovim lijekom koji je imao svojstvo izazivanja posebnih psihotičnih stanja: prvo smo morali testirati to na našim pacijentima, zatim na nama samima ... da iz prve ruke naučimo što je psihoza! Možeš li zamisliti? Ja sam, naravno, dobrovoljno sudjelovao. Neću ulaziti u detalje, ali ono što se dogodilo promijenilo mi je život: nakon što sam uzeo malu dozu ove tvari, ugledao sam izvanredno svjetlo. Kasnije sam shvatio da je to neizrecivo svjetlo opisano u "Tibetanskoj knjizi mrtvih": pisalo je da nam je suđeno da je vidimo kada napustimo drugi svijet. Odjednom sam osjetio da sam izletio iz tijela, kao da mi je svijest odletjela ravno u svemir, kroz galaksije i crne rupe, šireći se sve više i više. Činilo mi se da sam se stopio u jedno sa svime što postoji, našao se unutar fizičkog Svemira. Osjećala sam emociju takvog intenziteta kakvu nikad prije nisam mogla zamisliti. Tada mi se činilo da se svijest “suzila”, zaokružila oko mog tijela i, konačno, vratila se u njega.

Možda bi to mogao biti kratkotrajni psihički poremećaj?

S.G.:

Ne. Bio sam psihijatar i odmah sam shvatio da ova epizoda nije kriza, već nevjerojatno pozitivna. Toliko me preobrazio da sam tek od tog dana osjetila da sam stvarno postala ljudsko biće. Ova duboka promjena, koja se inače ponekad naziva "povratkom sebi", jedna je od karakteristika kliničke smrti i nekih spontanih mističnih iskustava. Zbog toga sam veliki dio svoje psihijatrijske karijere posvetio redefiniranju psihoze i istraživanju terapijske učinkovitosti neuobičajenih stanja svijesti. Prvo, na Institutu za psihijatrijska istraživanja u Pragu, gdje sam 15 godina provodio istraživanja, sistematizirajući sve "vizije" mojih pacijenata, "putovanja", iskustva, utjecaj na njihovu kvalitetu života, u nekim slučajevima - njihov oporavak.. To je bilo djelo pionira, jer nisam imao nikakvo znanje o duhu.

Niste bili upoznati s Jungovim radom?

S.G.:

Ne, jer su u marksističkom društvu njegove knjige bile uvrštene na popis zabranjene literature! Godine 1967. pozvan sam da predajem u Sjedinjenim Državama, a kada se godinu dana kasnije dogodilo Praško proljeće, odlučio sam ostati. Godine 1973. postao sam redoviti profesor na Esalen institutu za ljudske performanse u Kaliforniji. Kasnije smo moja supruga Christina i ja razvili Holotropic Breathwork, posebnu tehniku ​​za hiperventilaciju pluća, koja vam omogućuje "putovanje" u nesvjesno i onaj svijet. To je potvrdilo moje intuitivno otkriće: naša svijest - ako hoćete, naš "duh" - nalazi se izvan našeg mozga.

Kakav je holotropni disanje?

S.G.:

Ova kombinacija intenzivnog disanja, posebno odabrane vježbe i glazbe pomaže u oslobađanju bioenergetskih i emocionalnih blokova. Metoda holotropnog disanja bitno se razlikuje od metoda tradicionalne psihoterapije i psihoanalize koje se temelje na verbalnoj komunikaciji. Ali ima sličnosti s psihoterapijom, gdje je naglasak na izravnom izražavanju emocija i na vježbama za tijelo (na primjer, geštalt terapija). Ali naša metoda je jedina od svih koja koristi zdravstveni potencijal koji je svojstven promijenjenim stanjima svijesti.

Kako idu lekcije?

S.G.:

U pravilu se radi o grupnoj nastavi. Sudionici se udružuju u parove i naizmjence djeluju kao disači i promatrači. Tijekom seansi disanja crtaju mandale u kojima izražavaju svoja iskustva. A onda, u malim skupinama, pričaju o svojim iskustvima uronjenja u podsvijest. Proces stalno prate profesionalni instruktori. Njihova je zadaća pružiti pomoć ako je potrebno. Na kraju sesije razgovaraju sa svakim članom grupe. Ponekad sudionici pribjegavaju pomoći instruktora kako bi bolje shvatili iskustvo, budući da nova iskustva mogu biti vrlo neobična. Za to se koriste dodatne psihoterapijske tehnike.

Rizik i dah

"Holotropno disanje djeluje lako, ali ovaj dojam je krajnje pogrešan", upozorava Stanislav Grof. Nije teško izazvati neobično stanje svijesti brzim disanjem i poticajnom glazbom. Međutim, to se može učiniti samo pod vodstvom iskusnih instruktora. "Glavni rizik je da će podsvijest osobe koja diše ostati otvorena i, ako sesija nije uspješno dovršena, neobično stanje svijesti može trajati dugo vremena i ometati svakodnevni život osobe." Osim toga, ova praksa je kontraindicirana za one koji boluju od srčanih i krvožilnih bolesti, koji su u prošlosti imali ozbiljne emocionalne probleme koji su ih doveli do hospitalizacije u psihijatrijske ustanove. “Poznato je da hiperventilacija pluća može izazvati i epileptičke napadaje”, nastavlja Stanislav Grof. "Postoje neke zdravorazumske kontraindikacije, kao što su nedavna operacija, ozljeda ili samo ozbiljna bolest."

Većina znanstvenika objašnjava mistična iskustva aktiviranjem određenih područja našeg mozga. Što ćete im odgovoriti?

S.G.:

Tvrditi ovo znači zanemariti značajnu količinu istraživanja koja dokazuju da svijest ne proizvodi mozak, kao žuč u jetri, već da je "negdje drugdje". Mozak uspoređujem s televizorom: možete ga rastaviti, proučiti, razumjeti zašto ima sliku u boji i različite programe, ali to vam neće reći ništa o tome kako se programi prave i odakle dolaze. Reći da je svijest samo proizvod mozga isto je kao reći da prijenos generira televizija!

Tvrdite da holotropni disanje mijenja živote onih koji ga prakticiraju. Kako?

S.G.:

Oni koji su došli u svjesni kontakt s transpersonalnim dijelom svoje psihe, cijene svoje postojanje na nov način i počinju poštivati ​​život bilo kojeg bića. Pažnja im se prebacuje s prošlosti i budućnosti na sadašnji trenutak, manje su ljuti i uvrijeđeni i znaju uživati ​​u životu. Radost im donose jednostavne okolnosti: svakodnevne aktivnosti, hrana, vođenje ljubavi, priroda i glazba. Druga važna posljedica je stjecanje univerzalne duhovnosti. Za razliku od religijskih dogmi, temelji se na dubokom osobnom iskustvu i stoga je pouzdan i uvjerljiv. Osim toga, ljudi koji su doživjeli transpersonalna iskustva svim srcem osjećaju da su građani planeta Zemlje, a ne pripadnici jedne ili druge rasne, društvene, ideološke, političke ili vjerske skupine.

Kako ste upoznali Abrahama Maslowa, s kojim ste osnovali transpersonalnu psihologiju?

S.G.:

Kad sam stigao u Sjedinjene Države, poslao sam mu rezultate svojih opažanja, budući da je u to vrijeme provodio istraživanja o spontanim mističnim iskustvima, koje je nazvao "paroksizmalnim iskustvima". Bio je fasciniran mojim radom i mojim zaključcima o transcendentalnoj prirodi ljudskog uma te me pozvao da sudjelujem na sastancima njegove grupe humanističke psihologije. Jednom sam iznio ideju da je za bolje razumijevanje zašto je naša psiha sposobna nadilaziti granice prostora i vremena potrebno uzeti u obzir istraživanja iz područja neurofiziologije, biologije i kvantne fizike. I predložio je osnivanje nove škole transpersonalne psihologije, odnosno psihologije koja ide "izvan granica osobnosti".

Kako je ovaj pokret prihvaćen od strane američke psihološke zajednice?

S.G.:

Bio je potpuno ignoriran u službenim krugovima. * No, podržali su nas renomirani istraživači iz raznih disciplina, uključujući dobitnike Nobelove nagrade za fiziku. Misliti da je bilo koji duhovni impuls psihopatologija i tražiti njegove uzroke u nerazriješenim sukobima ranog djetinjstva, barem je 30 godina iza današnje razine našeg znanja o ljudskoj svijesti.

U Rusiji vaši stavovi izazivaju stalno zanimanje, a ujedno i određeni skepticizam, ako ne i strah. Kako to objašnjavate?

S.G.:

Poanta je da moja metoda radikalno osporava uobičajene obrasce rada. Mora se priznati da specijalistu nije lako napustiti teoriju na kojoj je temeljio svoju cjelokupnu praksu, pa čak i svoje postojanje, kako bi prihvatio drugačiji sustav mišljenja. Ali vidim da svakim danom sve više ljudi shvaća svoju potrebu za uspostavljanjem veze s duhovnom dimenzijom, svojim višim „ja“. Ova potreba hitno i hitno zahtijeva zadovoljenje! Sada ne sumnjam: psihologija XXI stoljeća bit će transpersonalna, jer je uključena u transformaciju svijesti planeta.

* Američko udruženje psihologa ne priznaje transpersonalnu psihologiju kao znanstvenu disciplinu i Transpersonalnu psihologiju kao znanstvenu strukturu. Međutim, u British Psychological Society od 1996. godine formiran je odjel za transpersonalnu psihologiju, čime je stekao priznanje u profesionalnom okruženju.

O tome

• “Liječi naše najdublje rane. Holotropni pomak paradigme ”Stanislav Grof (Ganga, 2012).
• “Putovanje u potrazi za samim sobom” Stanislava Grofa (AST, 2004.).